Description du sens d’un mot.

Le mot étant le signifiant se rapportant à un signifié.

Le « sens d’un mot » est la relation entre le signifié et le signifiant.

La description du « sens d’un mot » explicite et explore la relation entre le signifié et le signifiant.

Dans le cas d’un objet simple, le signifié et le signifiant sont en relation directe, simple, sans équivoque.

Plus le mot se réfère à un objet technique, à une notion complexe ou à un concept, une abstraction, plus la relation entre le signifié et le signifiant est complexe.

La description stricto sensu peut être avantageusement complétée par les caractéristiques physiques, l’utilité, le rôle du signifié dans son contexte de prédilection ou par une mise en contexte au moyen d’exemples.

L’attribution d’un signifiant à un signifié (quelques signes – lettres – égrenés dans un langage – écosystème de signifiants) est un encodage tendant à l’abstraction de tout ce qui est et de tout ce qui est éprouvé, à fin d’être lisible par le cerveau – récepteur et traducteur mental.

Les sens (sensations) sont le sas par lequel le monde extérieur se manifeste à la conscience (conscient, inconscient, ça, surmoi).

Les mots – le verbe – sont les vecteurs de la rationalisation du monde extérieur : la compréhension (quoi, pourquoi, comment, …).

Une définition est une balise dans l’entreprise de rationalisation du monde.

Définir est une action inscrite dans un processus circulaire (autocatalytique) puisqu’elle utilise des mots pour décrire le sens d’autres mots.

Le langage et ses composants (les mots) sont un système qui se perfectionne par ajustement d’erreurs. Définir procède de la même méthode.

Définir est un exercice glissant, évolutif, approximatif.

En cela, une définition est plus une tentative de fixer un point de compréhension dans l’entreprise de rationalisation du monde qu’une balise fixe.

Solidarité :

La Solidarité est à la fois un sentiment et un acte motivés par la conviction qu’ont des individus de l’existence d’une communauté d’intérêts entre eux. Cette Solidarité s’exprime et s’exerce généralement par le soutien et/ou par l’entraide. “Tous pour un, Un pour tous”.

Elle n’est pas, en conscience, un état permanent.

La Solidarité prend deux aspects selon que celle-ci est vécue entre égaux, ou qu’elle est vécue entre individus aux statuts social et économique déséquilibrés : Solidarité dissymétrique.

La Solidarité dans le cadre de catastrophes naturelles n’est pas commentée ici.

La Solidarité entre égaux s’apparente à une Fraternité dépourvue de charge spirituelle. La Solidarité, dans ce cas, se réduit à un soutien mutuel qui s’exerce à travers un commerce de bon aloi. Elle s’éprouve plus souvent en sentiment qu’en acte.

La Solidarité dissymétrique s’exprime entre nantis et nécessiteux. Celle-ci s’éprouve plus souvent en acte qu’en sentiment.

L’acte de Solidarité est concrétisé par une aide de nantis envers des nécessiteux, soit par donation à l’occasion de l’émergence d’une circonstance funeste qui exacerbe le lien de communauté d’intérêts par-delà les différences, soit par dispense récurrente et/ou systémique de subsides.

Cette aide, réputée désintéressée ou motivée par un sentiment de Fraternité, place les nantis en situation de bienfaiteurs vis-à-vis des nécessiteux.

Cette Solidarité est la version laïque de la Charité chrétienne, sous forme de Rédemption collective qui ne bénéficie qu’aux nantis.

La Solidarité dissymétrique, qui révèle les déséquilibres sociaux et économiques sans les modifier, est vue par les nantis comme une absolution – l’hostie de la messe qui sauve le pécheur – et vécue par les nécessiteux comme un sauvetage qui acquitte les nantis.

Ainsi la Solidarité dissymétrique, qui sauve les sauveurs, est le Commerce du Pardon, les « Indulgences » d’aujourd’hui.

Fraternité :

Outre la définition de sens commun (lien de parenté ou lien affectif), Fraternité subit deux principales distorsions/extensions de sens.

– Sentiment de Parenté universelle, liens horizontaux à partir d’une sacralité verticale (religieuse ou laïque). Concorde implicite et inconditionnelle entre les être humains. Fratitude.

– Sentiment d’appartenance communautaire qui fabrique du « Nous » contre du « Eux ». Ciment qui scelle l’adhésion obligatoire au clan. Frérocité.

Définition pragmatique : traité de non-agression

– Concept élaboré par nécessité suite au constat du rapport de force défavorable à l’Homme isolé dans la Nature, sous forme de traité de non-agression et d’amitié entre les Hommes, hissé au niveau de vertu cardinale par la religion ou de valeur immanente par la philosophie.

Définition psychanalytique :

– Transposition du chamanisme dans la religion chrétienne ou Version chrétienne de l’animisme. Mu par le désir éperdu de trouver un semblable en toute chose et de rompre sa solitude existentielle, le chrétien s’éprend de l’idée d’un lien immanent et universel entre les Hommes.

Définition scientifique :

– Comportement fondé en neurobiologie par la découverte et l’étude des neurones miroirs appelés neurones empathiques. Il a été mis en évidence que ces derniers présentent une activité aussi bien lorsqu’un individu exécute une action que lorsqu’il observe un autre individu (en particulier de son espèce) exécuter la même action, ou même lorsqu’il imagine une telle action.